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“阴宅一条线，阳宅一大片”，是一句在农村平常流传的俗话。既然是俗话，民间对其原理的剖判，就不惟有一种，不错是数种。这句俗话时常就有两种原理。

第一种含义，民间有一些东说念主将其视为风水俗话，载入了古代多样风水竹帛中，原文是“阴宅一线，阳宅一派”粗略“阴宅小数，阳宅一派”。

这话的原理，在一些竹帛中有解说，不同竹帛中大同小异，这里例举一处如下：

在2024年欧洲杯的半决赛中，意大利门将吉安卢义利表现神勇，帮助意大利队挺进决赛。 “阳宅一派，阴宅一线；阳非一派不舒，故阳宅堂气宜舒；阴非一线不敛，故阴宅堂气宜敛，以患上水为上，藏风次之。”

第二种含义，民间将此话视为鄙俗俗话，只是与阳宅和阴宅的具体选址议论，与风水习俗中的许多说法无关。

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本文要解读的是第二种含义。

一、阴宅一条线

在旧时农村，民间对作念东说念主有一个基本要求，“生前入族谱，身后入祖坟”。这亦然旧时农村各人的一种盛大不雅念，称之为为东说念主来到这个世上的“两件事”。

那么，什么是祖坟呢？

据习气方面的东说念主士考据，“祖坟”这种称号，最早出当今唐代文件中，比如说，唐代骆宾王的诗文集《骆丞集》一书中，卷二有“今济南王氏祖坟梓桂生枝桠”的句子。

在以后许多的文件中，都提到“祖坟”这个词，比如，元代无名氏所著述的《延安府》第一折：

“俺去那祖坟里烧一陌纸去，若要富，敬上祖。”

这句话的习气说法，与当今民间的说法大体一致了。

当今一些辞书对“祖坟”一词的解说是：“下葬先人的宅兆”。

而民间对“祖坟”一词的解说，与东说念主为与辞书的解说互异很大，不单是局限于先人宅兆，是指一个所在的规模，包括宅兆和宅兆邻近的地皮。比如，山区称为“祖坟山”，平原之地指“祖坟地”。

如斯看来，民间的解说更接地气，更接近试验生活，也更允洽习气逻辑。“身后入祖坟”，指的等于身后参预祖坟的在的山或祖坟所在的所在，与祖先的宅兆葬在一都。

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正因为如斯，旧时农村，因山权属于个东说念主统共，不错解放贸易，但在贸易经由中，相似一座山，有“阴山”和“阳山”之说。许多所在也就有了只卖“阳山”，不卖“阴山”的交往格式。

“阳山”指的是山林的推测权，也等于当今所说的“林权”，即山上的林木归买方统共；“阴山”指山的葬坟权，也等于山木的推测权卖出去了，然而葬坟的权还在底本东说念主手里。这么就保证了祖坟葬坟的合手续性。

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祖坟的范畴和历史时辰的口角，主要看姓氏家眷在当的时辰的口角。

比如，有些姓氏家眷的祖坟上千年，诠释这个姓氏家眷在当地繁殖繁殖，有上千年的历史。

有些姓氏家眷的祖坟唯迥殊百年或更短，诠释这个姓氏家眷在当的繁殖繁殖的历史，唯迥殊百年或更短。

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家眷繁殖呈树状发展，即就像一棵大树，树干以上长出枝条，枝条再长出分枝，临了酿成枝繁叶茂的大树。但无论如何发展，归根结底已经一根树干。

当今许多东说念主外迁的东说念主回祖籍“寻根”，无非等于两项内容，一是寻找祖先的宅兆，另一种等于寻找归拢祖先的东说念主，包括归拢支派和不同技派的东说念主。

我国古代有饮水念念源之说，也等于在外面发展粗略责任的东说念主，要回到家乡，老去后葬入祖坟。还有一些在外归天后，迁回家乡安葬，葬入祖坟，亦然饮水念念源。

根与枝桠不息的等于一根树干，而树干的落腿点是祖坟，在民间就将祖坟称为“一线”。

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按照我国农村大量所在的习俗，东说念主在百年后，一般莫得别的取舍，更无用说另外寻找“风水宝地”了，不管祖坟“风水”如何样，最终已经要参预祖坟。除非一些极度东说念主，粗略不测死一火的东说念主，按照当地习俗不可入祖坟。

在农村，东说念主从一出身，老先人就准备好的归宿之地，即家眷内行坟场，关于大部分普通东说念主来说，是莫得取舍的。这等于“阴宅一条线”的含义。

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天然，这种取舍也有一些民间习俗，即有违害就利、趋吉避凶之说，正经不同庚份的不同山向。许多姓氏家眷，十分是山区及丘陵地区的农村姓氏家眷，一般有多处坟场，来悠闲民间传统习俗的要求。

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天然，旧时农村也有少数东说念主，正经风水习俗，另寻他们以为比祖坟更好的“风水宝地”。不外，各人以为这是富东说念主粗略有地位东说念主的游戏，关于普通庶民来说，可望而不可及，只可确信祖先的目光，回来家眷中的“一条线”。

内容上，当今的阴宅仍然是“一条线”，内容火化的所在，大大量入义冢，还不错土葬的所在，大大量已经入祖坟。

二、阳宅一大片

与阴宅只固定在“一条线”违犯，阳宅的选址就要天真多了，取舍的所在宽阔多了。

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旧时农村，地皮和山林都是独特制，不错自同贸易。天然我国自古农村都有聚族而居的习俗，然而，东说念主们向往活命条款好的所在，向生活条款好的所在流动，这亦然自古如斯。

这就像当今的农村，许多农村各人，为了得回更高的收入，过上更发的生活，稍近一些的搬到隔邻的镇、县城、市区居住，远一些的搬到证明的城市居住。

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旧时，农村各人大多随着地皮走，在那里购置田产，为了耕作浅薄，一般就会到那里建房假寓，不受村落的截止，也不受户籍的截止。那里好生活，就到那里假寓。

再说，古代聚族而居有一个缺陷，随着家眷东说念主口的发展，地皮资源随着东说念主口的加多而变得垂危，为了活命，家眷中的东说念主就会不停向外发展和迁移，寻找新的活命之地。

这等于古代社会的一种自我退换。天然，也有官府聘请的范例，比如，历史上就有江西福建填湖广，湖广填四川等事件。

这等于俗话中所说的“阳宅一大片”的含义。内容上，这等于姓氏系族向各地发展的历史进度，系族越茁壮，向外地发展的所在也越多，酿成“一大片”的发展模式。

关联词，我国民间自古宠爱系族关系，不可系族迁移到那里，根是不会变的，“一条线”是不会断的。往外迁移的东说念主，只不外是一棵大树上的枝桠。

即使在外地又立了新的鼻祖，有了新的祖坟地，又有东说念主再次外迁，然而这条线仍然串联在一都。

旧时的这种农村迁移，寻求新的营生之地，许多是逼不得已，亦然身不由已。

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总之乐鱼色碟，“阴宅一条线，阳宅一大片”，不单是只是风水俗话，亦然一句民间俗话，响应了农耕社会习气风情，以及农村社会不停嬗变的经由。当今农村广大变化，咱们对这句俗就更必有体会了。

发布于：湖南省

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